Makrifat: Perjalanan Rohani Menuju Penghayatan Ilahi

Pendahuluan

Makrifat berasal dari bahasa Arab ma’rifah yang berarti ‘pengetahuan’ atau ‘pengenalan yang mendalam’. Dalam konteks spiritual, makrifat mengacu pada perjalanan rohani seseorang untuk mengenal Tuhan dengan hati dan pengalaman batin. Dalam tradisi spiritual, makrifat sering kali dikaitkan dengan Islam, terutama dalam sufisme, sebagai perjalanan rohani seseorang untuk mengenal Tuhan secara lebih mendalam. Namun, konsep yang serupa juga dapat ditemukan dalam kekristenan, dimana hubungan pribadi dan mendalam dengan Tuhan menjadi inti dari iman dan spiritualitas.

Makrifat dalam Kekristenan: Mengenal Tuhan Secara Mendalam

Makrifat dalam kekristenan dapat dipahami sebagai pencarian akan pemahaman dan pengalaman langsung dengan Allah. Ini bukan hanya sekadar pengetahuan intelektual tentang Tuhan, tetapi lebih kepada pengalaman pribadi yang mendalam yang melibatkan hati, jiwa, dan roh. Dalam kekristenan, makrifat sering dikaitkan dengan konsep “gnosis” (pengetahuan rohani) yang ditemukan dalam tradisi mistik Kristen.

Alkitab memberikan berbagai referensi tentang pentingnya mengenal Tuhan secara mendalam:

• Yeremia 9:23-24: “Janganlah orang bijaksana bermegah karena kebijaksanaannya, janganlah orang kuat bermegah karena kekuatannya, janganlah orang kaya bermegah karena kekayaannya, tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah ia bermegah karena yang berikut: bahwa ia memahami dan mengenal Aku, bahwa Akulah Tuhan yang menunjukkan kasih setia, keadilan dan kebenaran di bumi.”
• Hosea 6:3: “Marilah kita mengenal dan berusaha sungguh-sungguh mengenal Tuhan; Ia pasti muncul seperti fajar, Ia akan datang kepada kita seperti hujan, seperti hujan pada akhir musim yang mengairi bumi.”

Tradisi Mistik dalam Gereja

Dalam sejarah gereja, banyak tokoh mistik Kristen yang mengalami perjalanan rohani menuju makrifat. Beberapa diantaranya adalah:

1. St. Agustinus (354-430) – Ia menekankan bahwa manusia diciptakan untuk Allah dan hati manusia tidak akan pernah menemukan kedamaian sejati sebelum beristirahat di dalam-Nya. Dalam karyanya Confessiones, ia menggambarkan perjalanan batinnya menuju perjumpaan dengan Allah.
2. Meister Eckhart (1260-1328) – Seorang mistikus Jerman yang mengajarkan tentang kesatuan dengan Tuhan melalui pelepasan diri dari keinginan duniawi. Ia mengajarkan bahwa manusia harus mencapai “kehampaan batin” agar dapat menerima kehadiran Allah secara penuh.
3. St. Teresa dari Avila (1515-1582) – Menggambarkan perjalanan rohani sebagai “Kastil Batin” di mana jiwa mengalami berbagai tahap dalam mendekati Tuhan. Dalam The Interior Castle, ia menguraikan tujuh tahap perjalanan menuju persatuan dengan Tuhan.
4. St. Yohanes dari Salib (1542-1591) – Menulis tentang “Malam Gelap Jiwa” sebagai proses pemurnian spiritual untuk mencapai persatuan dengan Tuhan. Ia menekankan bahwa untuk mencapai makrifat, seseorang harus melewati penderitaan batin yang membersihkan jiwa dari keterikatan duniawi.
5. Pseudo-Dionysius Areopagita (abad ke-5) – Seorang teolog mistik yang mengembangkan konsep “teologi negatif,” yaitu cara mengenal Tuhan dengan menyadari keterbatasan bahasa manusia dalam menggambarkan keilahian.

Langkah-Langkah Menuju Makrifat dalam Kekristenan

Makrifat dalam kekristenan dapat dicapai melalui beberapa langkah rohani, yang sering kali melibatkan:

1. Doa dan Meditasi – Kontemplasi terhadap firman Tuhan dan kehadiran-Nya. Mazmur 46:10 menyatakan: “Diamlah dan ketahuilah bahwa Akulah Allah.”
2. Pertobatan dan Penyucian Diri – Melepaskan segala dosa dan hal-hal yang menghambat hubungan dengan Tuhan. Yakobus 4:8 menasihatkan: “Mendekatlah kepada Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu. Bersihkanlah tanganmu, hai orang-orang berdosa, dan sucikanlah hatimu, hai orang-orang yang mendua hati!”
3. Kasih yang Mendalam kepada Tuhan – Mencintai Tuhan dengan segenap hati, jiwa, dan akal budi. Matius 22:37 menegaskan: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu.”
4. Pengalaman Misteri Ilahi – Mengalami kehadiran Tuhan secara langsung dalam doa, penyembahan, dan sakramen.
5. Pelepasan Ego dan Penyerahan Diri – Menyerahkan seluruh kehidupan kepada kehendak Tuhan. Galatia 2:20 menyatakan: “Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku.”

Implikasi Makrifat bagi Kehidupan Kristen

Pencapaian makrifat dalam kekristenan membawa berbagai dampak dalam kehidupan seorang percaya:

• Kehidupan yang lebih damai dan penuh kasih – Karena mengenal Tuhan secara lebih mendalam, seseorang akan hidup dalam kasih yang lebih besar.
• Kesadaran akan tujuan hidup – Makrifat membawa pemahaman yang lebih jelas tentang kehendak Tuhan.
• Ketahanan spiritual – Orang yang telah mencapai makrifat akan lebih kuat menghadapi tantangan kehidupan karena memiliki hubungan yang erat dengan Tuhan.
• Kesediaan untuk melayani – Pengalaman kedekatan dengan Tuhan menuntun seseorang untuk melayani sesama dengan penuh kasih.

Kesimpulan

Makrifat dalam gereja bukan hanya konsep intelektual, tetapi perjalanan spiritual yang membawa seseorang pada pengalaman ilahi yang mendalam. Dalam kekristenan, perjalanan ini dilakukan melalui doa, penyucian diri, serta cinta yang mendalam kepada Tuhan. Dengan mencapai makrifat, seorang Kristen akan mengalami transformasi batin yang menghasilkan kehidupan yang lebih penuh dengan damai, kasih, dan pengabdian kepada Tuhan dan sesama.