Pada 14 Juli 1695, sebuah dokumen penting diterima di Batavia. Dokumen ini adalah terjemahan permintaan berbahasa Melayu yang diajukan oleh beberapa penduduk Amboina kepada Pemerintah Tertinggi Hindia Belanda. Sekilas, dokumen ini tampak sederhana, tetapi ketika diteliti lebih lanjut, ia mengungkap berbagai detail menarik tentang kehidupan masyarakat biasa di Amboina pada abad ke-17 di bawah kekuasaan Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC).
Dokumen tersebut mencatat keluhan dari dua atau tiga orang yang mewakili seluruh penduduk pemukiman yang disebut ‘Houmit’ atau ‘Homit’. Mereka menggambarkan diri mereka sebagai ‘pelayan yang rendah hati dan rakyat yang miskin’, yang dengan berlinang air mata dan segala kerendahan hati memohon keadilan kepada Pemerintah Tertinggi di Batavia. Mereka mengadukan bahwa seluruh wilayah mereka telah dirampas oleh penduduk enam desa lainnya, yang menyebabkan mereka kesulitan mencari nafkah. Ladang-ladang mereka telah diduduki, pohon cengkeh dan kelapa tua ditebang, serta hasil panen sagu dan buah-buahan mereka diambil tanpa hak.
Pada masa jabatan gubernur VOC sebelumnya di Amboina, mereka telah membawa kasus ini ke pengadilan. Namun, mereka kalah karena permainan curang dan saksi palsu yang diajukan oleh para terdakwa. Penduduk enam desa tersebut mengklaim bahwa tanah yang mereka ambil adalah milik mereka berdasarkan warisan. Namun, orang-orang Hunut menyangkal klaim tersebut, menyatakan bahwa sejak VOC mengusir Portugis dari Amboina pada tahun 1605, tidak ada satu pun putri mereka yang menikah dengan terdakwa atau berpindah agama ke Kristen. Ini mengindikasikan bahwa penduduk Hunut tetap beragama Islam, sementara desa-desa lain telah beralih ke agama Kristen.
Selama masa Portugis, wilayah Hunut tidak dimanfaatkan secara maksimal karena mereka bergabung dengan Hitu dalam perlawanan terhadap Portugis. Setelah kekalahan Portugis, mereka yang berpihak pada Hitu kembali dan mulai menggarap tanah mereka. Namun, selama masa pemerintahan Gubernur Arnold de Vlaming van Oudtshoorn (1647–1655), penduduk enam desa mulai menduduki dan menanami tanah milik Hunut. Selama masa Gubernur Dirk de Haas (1687–1691), mereka mencoba membawa kasus ini kembali ke pengadilan, tetapi setelah De Haas pergi, kasus mereka ditolak, dan tanah mereka resmi berpindah tangan ke pihak lain.
Akibat kehilangan tanah mereka, penduduk Hunut bergantung pada belas kasihan orang-orang Hitu untuk berbagi sumber daya. Mereka mengandalkan pemberian sagu dan buah-buahan untuk bertahan hidup. Teks dokumen ini mengandung isu-isu penting terkait hak tanah, penggunaan lahan pertanian, administrasi hukum, perubahan agama, dan hubungan kolonial.
Sejarah dan Konteks Lokal
Wilayah Hunut terletak di bagian utara Pulau Amboina dan merupakan bagian dari wilayah Hitu, yang pada abad ke-16 dan awal abad ke-17 merupakan negara merdeka. Hitu telah memerangi penjajah kolonial secara beruntun, pertama melawan Portugis dan kemudian Belanda (VOC). Markas besar VOC di Amboina berada di benteng di Kota Ambon saat ini, yang menguasai bagian selatan Pulau Amboina, terutama semenanjung Leitimor dan pesisir Teluk Amboina.
Menurut Generale Lantbeschrijving of Amboyna yang ditulis oleh Georgius Everhardus Rumphius (1627–1702), nama Hunut memiliki dua makna: sebagai konglomerat lima negeri (desa) dan sebagai nama desa utama dari lima negeri tersebut. Tiga dari lima desa ini telah punah akibat perang antar desa di abad ke-16. Pada pertengahan abad ke-17, wilayah ini terbagi menjadi dua bagian: mayoritas, termasuk suku Hunut, menetap di Hitulama di pantai utara; sedangkan sebagian kecil bergabung dengan Hukunalo (Rumahtiga), yang berlokasi di pesisir utara Teluk Amboina. Suku Hunut tetap beragama Islam, sementara mereka yang masuk ke dalam Hukunalo telah menjadi Kristen.
Sejarawan Joost Manusama menggabungkan informasi dari Rumphius dengan bukti etnologis lainnya. Hunut dalam konteks konglomerat adalah bagian dari federasi desa yang lebih besar, yang dikenal sebagai Uli Helawan atau ‘Uli Emas’, inti dari negara bagian Hitu. Oleh karena itu, tidak mengherankan bahwa orang-orang Hitu merasa berkewajiban membantu Hunut dalam memenuhi kebutuhan hidup mereka.
Perampasan Tanah dan Upaya Hunut untuk Mencari Keadilan
Selama perang antara Hitu melawan Portugis dan VOC pada akhir abad ke-16 hingga awal abad ke-17, pesisir utara Teluk Amboina menjadi zona perang dan tanah di wilayah ini menjadi tak bertuan. Penduduk Hunut mundur ke Hitulama, sementara yang lain, termasuk Hatiwe dan Tawiri, pindah ke sekitar benteng kolonial di Leitimor di bawah pengawasan VOC. Setelah perang berakhir, mereka dilarang kembali menetap di tanah mereka, meskipun masih diizinkan untuk bertani. Akibatnya, tanah-tanah ini tetap kosong, yang akhirnya menarik perhatian penduduk desa lain seperti Halong, Soya, dan Mardika, yang mulai menduduki lahan tersebut secara ilegal.
Pada tahun 1687, ketika Dirk de Haas diangkat sebagai Gubernur Ambon, penduduk Hunut melihat kesempatan untuk mengajukan kembali klaim mereka. De Haas dikenal sebagai gubernur yang lebih liberal dan mengizinkan dokumen pengadilan diserahkan dalam bahasa Melayu selain bahasa Belanda. Hal ini memudahkan penduduk Hunut untuk menyampaikan pengaduan mereka. Namun, setelah De Haas meninggalkan jabatannya pada tahun 1691, kasus mereka tidak lagi mendapat perhatian serius. Pada tahun 1706, dalam laporan serah terima jabatan Gubernur Balthasar Coyett, klaim Hunut kembali ditolak dengan alasan bahwa perwakilan mereka dianggap sebagai orang yang suka bertengkar dan tidak bisa dipercaya.
Surat Keluhan yang Ditulis dalam Bahasa Melayu oleh Beberapa Penduduk Hunut kepada Pemerintah Tertinggi Hindia Belanda di Batavia, diterima pada tanggal 14 Juli 1695.
Kami, hamba-hamba Yang Mulia, Muolo Halut dan Malita Humit yang miskin dan hina, bersama-sama dengan seluruh penduduk Humit yang memiliki tuntutan untuk mendapatkan perlindungan Anda, dengan mata tertunduk dan dengan rasa hormat yang paling dalam, ingin menyampaikan keadaan kami yang menyedihkan di hadapan telapak kaki Yang Mulia karena semua tanah, desa, dan kebun kami telah dirampas oleh sebagian orang dari negori Halun Sawo Mardyka, Nusa Nywa, Hylaliva, dan Alan, dan kami merasa tidak berdaya, karena kami tidak menikmati keuntungan sedikit pun dari ladang-ladang tersebut untuk menopang hidup kami, karena orang-orang ini memiliki tanah-tanah kami. Salah satu contoh nyata kekejaman dan ketidakadilan yang mereka lakukan terhadap kita ialah mereka telah mengubah tanah kita menjadi kebun-kebun, menebang pohon-pohon cengkeh dan pohon kelapa yang sudah tua di mana-mana dan menanam pohon muda sebagai gantinya. Bahkan perkebunan sagu dan juga perkebunan buah-buahan lainnya, yaitu durian, sukun atau nangka, leci dan aren, serta pohon-pohon lain yang berdiri di ladang-ladang yang merupakan milik kita, telah mereka klaim dengan cara yang sama. Pada zaman Gubernur-Gubernur Ambon terdahulu, sering kali kita secara bergantian menuntut keadilan terhadap orang-orang tersebut, tetapi karena mereka menggunakan tipu daya dan kesaksian-kesaksian yang tidak benar, maka kita kalah karena mereka mengaku telah memanfaatkan tanah milik mereka sendiri, yaitu kebun-kebun milik orang Houmit, padahal kita orang Houmit sama sekali tidak tahu bahwa mereka dulunya orang-orang kita dan berasal dari asal-usul yang sama dengan kita, karena sejak Kompeni mengusir Portugis dari Ambon sampai hari ini, kita orang Houmit tidak pernah menyerahkan seorang pun anak perempuan kita kepada agama Kristen dan tidak juga pernah menikahkan mereka dengan orang-orang tersebut.
Bagaimana mungkin mereka dapat mengatakan bahwa mereka memiliki tanah-tanah itu sebagai tanah milik mereka sendiri, padahal kenyataannya mereka berbuat curang dengan dusta dan ketidakadilan, sehingga kita dirugikan dan sampai sekarang belum dapat memperoleh keadilan. Kalau sekarang mereka mengaku bahwa ketika Portugis di Ambon, mereka itu orang kita, berarti mereka berhemat dengan kebenaran karena pada waktu itu perang berkecamuk terus menerus (siang malam) antara Portugis dengan penduduk Hituwa dan Nusa Neywy, dan kita adalah sekutu orang Hitutuwa dan N[e] ywy. Siapa yang mengisi telinga mereka dengan cerita bahwa mereka itu orang kita pada awalnya? Itu semua bohong. Ketika orang Hitu berangkat untuk meminta bantuan Kompeni yang terhormat, dan mereka datang dan mengalahkan Portugis di Ambon, kita mengambil alih tanah dan ladang kita, dan orang Nusa N[e]ywy, dan orang [Myome?] juga mengklaim milik mereka, seperti yang terjadi sekarang. Ketika Gubernur Jenderal dan Laksamana De Vlaming [van Oudtshoorn] memerintah Ambon untuk Kompeni, mereka pergi dan membuat kebun, menanam pisang dan ubi jalar dan tanaman pangan lainnya di dalamnya. Akan tetapi, kemudian mereka keluar dan menebang perkebunan kami yang sudah tua, dan menanam pohon-pohon muda di sana, sehingga dengan kejam merampas tanah dan kebun kami.
Pada waktu Yang Terhormat Tuan De Haas bertugas mengurus urusan Perusahaan di Ambon, kami orang-orang Humit bersatu dan memanggil orang-orang tersebut di depan pengadilan, [kasus] yang berlarut-larut sampai Yang Terhormat Tuan De Haes pergi. Setelah itu kasus ditutup dan kami kehilangan tanah, ladang dan semua yang kami miliki dan kuasai dan sekarang tidak punya apa-apa untuk ditinggali dan Latolukus dan Talawawa bahkan telah mengambil satu atau dua ladang dari tanah-tanah tersebut, karena mereka telah berbaur dengan orang-orang tersebut. Maka kami tidak menikmati sedikit pun penghasilan dari tanah kami, dan tidak punya apa pun untuk dimakan, kecuali kami mengemis sagu atau pohon buah-buahan lainnya dari Raja Hituwa, orang kaya Booy Gigier, dan rakyat, yang kemudian kami terima, dan rakyat ini juga mengambil bagian untuk [penggunaan] perkebunan mereka, yaitu satu bagian dan kami satu bagian, dan begitulah cara kami menghidupi diri sendiri dan anak-anak kami.
Inilah alasannya kami datang, mata kami berlinang air mata, untuk memohon dengan segala hormat dan seribu permohonan, agar Yang Mulia akan mengasihani para hamba dan rakyat Anda yang tidak layak dan menghakimi dengan adil dan masuk akal, yang mana hamba-hamba Yang Mulia yang paling tidak layak akan setuju.
Ditulis di Ambon 24 Juni 1695.
Dinyatakan di Muolo Halut, Malita Humit dan Latulukut.
Kesimpulan
Kasus ini menunjukkan bagaimana ketidakadilan hukum dan politik kolonial VOC berdampak pada kehidupan masyarakat lokal. Sengketa tanah Hunut tidak hanya tentang hak kepemilikan, tetapi juga terkait dengan perubahan sosial, perbedaan agama, dan ketimpangan kekuasaan di bawah pemerintahan kolonial.
Meski tidak berhasil mendapatkan keadilan di pengadilan VOC, perlawanan masyarakat Hunut mencerminkan perjuangan lebih luas yang dihadapi oleh banyak komunitas pribumi dalam menghadapi ketidakadilan kolonial. Kisah ini tetap menjadi pengingat penting akan perlunya keadilan dan hak asasi manusia bagi semua kelompok masyarakat, tanpa memandang latar belakang agama atau status sosial.
Sumber: cortsfoundation.org
