Kain Kafan Turin: Tinjauan Umum Studi Ilmiah Arkeologis

3.3 Pertanyaan Rumit tentang Kehadiran Pigmen

Kehadiran pigmen pada Kain Kafan Turin sangat penting karena, jika dikonfirmasi, hal ini akan sangat mendukung gagasan bahwa Kain Kafan merupakan artefak buatan manusia. Seperti dijelaskan sebelumnya, tim STURP memang mendeteksi jejak oksida besi (Fe₂O₃), tetapi mereka menyimpulkan bahwa konsentrasinya terlalu rendah untuk berperan dalam pembentukan gambar. Selain itu, merkuri sulfida (HgS) ditemukan hanya dalam satu sampel, dan dianggap sebagai kontaminasi yang tidak signifikan.

Namun, studi lain juga melaporkan deteksi pigmen pada Kain Kafan dan mengeksplorasi peran potensialnya dalam pembentukan gambar, seperti dijelaskan di bawah ini.

3.3.1 Studi oleh McCrone

Pendukung utama pandangan bahwa gambar pada Kain Kafan adalah lukisan adalah W.C. McCrone. Sebelum meneliti Kain Kafan, McCrone dikenal atas penelitiannya terhadap keaslian Peta Vinland yang terkenal. Ia menyatakan bahwa peta itu tidak berasal dari era pra-Columbus, berdasarkan identifikasi anatase dan resin alkid.

McCrone, yang turut serta dalam konferensi tahun 1977, tidak setuju dengan kesimpulan akhir tim STURP. Dalam artikelnya, McCrone menyatakan bahwa analisis terhadap 32 sampel dari Kain Kafan menunjukkan bahwa gambar tersebut adalah hasil karya seniman abad pertengahan yang menggunakan Fe₂O₃ dan HgS sebagai pigmen, serta kolagen sebagai bahan pengikat. Ia mendeteksi Fe₂O₃ di area gambar tubuh dan berpendapat bahwa densitas tinggi partikel pigmen menunjukkan bahwa bahan tersebut sengaja diaplikasikan. Ia juga mengklaim bahwa HgS ditemukan di area yang disebut sebagai noda darah, menunjukkan penggunaan pigmen merah untuk mempertegas warna.

McCrone menyimpulkan bahwa gambar tubuh pada Kain Kafan dibuat dengan teknik lukisan, menggunakan Fe₂O₃ untuk gambar dan HgS untuk mempertegas noda darah, serta kolagen sebagai pengikat. Ia juga menyatakan bahwa tidak ada bukti darah pada sampel yang ia periksa.

3.3.2 Noda Darah: Darah atau Pigmen?

Beberapa studi lain juga mendeteksi pigmen di area yang dianggap sebagai noda darah. Lucotte dan rekan menganalisis sampel dari noda wajah menggunakan mikroskop dan SEM-EDX, dan menemukan partikel hematit, biotit, serta cinnabar (HgS). Namun mereka menyimpulkan bahwa jumlah partikel merah tersebut terlalu sedikit untuk menjelaskan warna merah keseluruhan pada area yang diteliti.

Dalam studi lainnya, Lucotte mengidentifikasi partikel mineral seperti batu kapur dan lempung. Fanti dan Zagotto juga mendeteksi oksida besi dan merkuri sulfida pada empat sampel dari Kain Kafan. Meski begitu, mereka juga menemukan adanya darah dan menyimpulkan bahwa noda awalnya memang berasal dari darah. Mereka mengusulkan bahwa karena darah memudar seiring waktu, seorang seniman abad pertengahan mungkin menambahkan pigmen untuk memperkuat warna merah.

Analisis lebih lanjut pada salah satu dari empat sampel tersebut oleh Laude dan Fanti mengonfirmasi keberadaan turunan darah. Studi oleh Di Lascio dan rekan juga menunjukkan bahwa warna merah cerah yang tidak biasa berasal dari hemoglobin yang terdegradasi menjadi methemoglobin. Studi terbaru lainnya mendukung adanya darah, tetapi tidak dapat memastikan apakah darah tersebut berasal dari manusia atau primata.

3.4 Studi, Hipotesis, dan Upaya Artistik Setelah Penyelidikan STURP

Sejak studi STURP, berbagai hipotesis telah muncul untuk menjelaskan pembentukan gambar pada Kain Kafan. Beberapa teori didukung oleh eksperimen ilmiah, sementara lainnya dieksplorasi melalui upaya artistik yang mencoba meniru karakteristik visual unik dari Kain Kafan. Analisis rinci atas semua upaya artistik tersebut berada di luar cakupan ulasan ini. Selain itu, tinjauan dan ringkasan menyeluruh mengenai upaya-upaya tersebut telah disediakan oleh sumber lain. Di sini, hanya beberapa upaya artistik yang dianggap paling menjanjikan yang akan dibahas, yang mungkin bisa disempurnakan di masa depan untuk memberikan hasil yang lebih meyakinkan.

Penting untuk dicatat bahwa tidak ada satu pun hipotesis ilmiah atau rekreasi artistik yang secara universal diterima; semuanya masih bersifat spekulatif. Oleh karena itu, penjelasan komprehensif dan yang diterima secara luas tentang mekanisme pembentukan gambar pada Kain Kafan masih belum ada.

W.S.A. Dale mengusulkan bahwa gambar pada Kain Kafan kemungkinan besar merupakan ikon yang dibuat pada abad ke-11. Usulan ini didasarkan semata-mata pada argumen historis dan artistik. Ia menyatakan bahwa Kain Kafan mungkin terkait erat dengan perkembangan epitaphios, yaitu kain bersulam dengan gambar Kristus wafat yang digunakan oleh Gereja Ortodoks dalam liturgi Jumat Agung sejak abad ke-11 atau ke-12.

Craig dan Bresee menggunakan teknik gambar debu karbon (carbon dust drawing), yang dimodifikasi untuk menghasilkan gambar wajah ala Kain Kafan di atas kain linen. Alih-alih karbon, mereka menggunakan campuran bubuk besi oksida dan kolagen pada kertas untuk menggambar wajah, yang kemudian ditransfer ke kain linen. Gambar yang dihasilkan cukup menarik karena, menurut mereka, mengandung informasi 3D yang mengesankan. Dalam pendekatan lain, mereka mengganti zat besi dan kolagen dengan bubuk aloe, yang bukan pigmen. Gambar ditransfer ke linen, yang kemudian dipanaskan untuk memicu reaksi oksidasi/dehidrasi.

Rogers dan Arnoldi memberikan bukti eksperimental bahwa reaksi gula–amin dapat menjelaskan warna pada Kain Kafan. Gagasan ini berdasarkan pada pekerjaan awal Vignon, yang merupakan studi eksperimental sistematis pertama untuk mereproduksi gambar Kain Kafan. Rogers dan Arnoldi berhasil menghasilkan warna superfisial pada linen yang menyerupai serat berwarna pada Kain Kafan melalui reaksi antara glikosida pereduksi dan amin. Gula-gula tersebut ditinggalkan pada linen melalui proses manufaktur kuno yang melibatkan tanaman Saponaria officinalis. Amin dapat dihasilkan dari dekomposisi jenazah, jadi hipotesis ini mengasumsikan bahwa tubuh benar-benar dibungkus dengan Kain Kafan. Mekanisme ini didukung oleh Fazio dan Mandaglio, yang menyatakan bahwa gambar Kain Kafan bisa saja terbentuk akibat interaksi energi termal dengan struktur selulosa pada kain linen.

Penyelidikan menarik yang mendukung asal usul artistik Kain Kafan dipublikasikan oleh Garlaschelli, yang berhasil menciptakan replika Kain Kafan berukuran penuh yang sangat mirip dengan aslinya. Gambar terbaik diperoleh dengan menggunakan bubur pigmen dan larutan asam (asam klorida atau asam sulfat), yang diterapkan ke linen menggunakan alat seperti kapas penekan. Untuk gambar wajah, kain dijepit rata di atas relief dari plester. Untuk gambar tubuh, kain dibungkuskan pada tubuh relawan. Kemudian, bekas cambukan ditambahkan, kain dipanaskan dan dicuci.

Ia melaporkan bahwa beberapa karakteristik gambar asli Kain Kafan dapat direproduksi, termasuk ke-superfisialan gambar, serta sifat 3D dan pseudo-negatif-nya. Namun, seperti upaya rekonstruksi lainnya, karyanya juga tidak diterima secara luas dan mendapat kritik.

Beberapa hipotesis menyatakan bahwa gambar tubuh pada Kain Kafan terbentuk melalui bentuk radiasi tertentu, seperti cahaya UV, sinar-X, atau pelepasan korona listrik. Kekuatan utama dari teori-teori ini adalah bahwa mereka konsisten dengan karakteristik superfisial dan 3D dari gambar. Namun, aspek-aspek dari hipotesis berbasis radiasi ini melampaui ranah sains, sehingga sulit, jika tidak mustahil, untuk dikonfirmasi melalui metode ilmiah.

Hipotesis “Fall-Through” diajukan oleh J.P. Jackson, pemimpin tim STURP. Ia menyatakan bahwa tubuh dalam Kain Kafan memancarkan cahaya UV vakum (λ < 200 nm) di seluruh volumenya dan pada saat yang sama menjadi tembus mekanis, sehingga kain turun melalui ruang yang tadinya ditempati oleh tubuh. Menariknya, radiasi UV (λ < 200 nm) diketahui mampu menghasilkan warna superfisial pada linen yang mirip gambar Kain Kafan. Namun, studi lain menyarankan bahwa semua hipotesis berbasis radiasi sebaiknya ditolak.

G.F. Carter mengusulkan bahwa gambar terbentuk akibat sinar-X dari kulit jenazah. G. Fanti melakukan berbagai eksperimen dan menyarankan bahwa fenomena pelepasan korona bisa menyebabkan pembentukan gambar. Medan listrik yang diperlukan bisa saja dipicu oleh gempa bumi saat tubuh dibungkus kain. Pelepasan korona disertai peningkatan suhu dan radiasi UV yang juga bisa berperan dalam pembentukan gambar.

Dalam wawancara BBC tanggal 14 Maret 2016, M.S. Tite, yang mengoordinasikan penanggalan radiokarbon (lihat Bagian 4.1), menyatakan bahwa asal-usul gambar tetap misteri dan “kemungkinan besar ada tubuh di dalamnya… saat itu masa Perang Salib, dan cara yang tepat untuk mempermalukan seorang Kristen adalah dengan menyalibkannya.” Namun, skenario ini dianggap tidak mungkin karena:

1. Para penyiksa harus memahami secara rinci kisah Sengsara Kristus dalam Injil.
2. Mereka harus punya keahlian teknis untuk melakukan penyaliban.
3. Jika tujuannya mempermalukan, tidak mungkin tubuhnya dibungkus dengan kain secara hormat.

---

4. Berapa Usia Kain Kafan Itu?

4.1 Penanggalan Radiokarbon Kain Kafan

4.1.1 Prosedur dan Protokol

Metode penanggalan radiokarbon menggunakan karbon-14 mengalami kemajuan signifikan pada akhir tahun 1970-an, memungkinkan pengujian sampel sekecil beberapa puluh miligram. Untuk ukuran Kain Kafan, jumlah ini kecil — meskipun tidak bisa diabaikan. Maka, pada akhir tahun 1980-an, Gereja Katolik Roma memberikan izin untuk mengambil sampel kecil guna dilakukan pengujian penanggalan radiokarbon. Keputusan ini menjadi tonggak penting dalam sejarah studi Kain Kafan Turin.

Perlu dicatat bahwa penanggalan ke abad pertama Masehi tidak akan serta-merta membuktikan bahwa Kain Kafan adalah kain kafan Yesus. Namun, penanggalan yang lebih akhir pasti membuktikan bahwa objek tersebut tidak terkait dengan Kristus.

Sebuah lokakarya diadakan di Turin (29 September–1 Oktober 1986) untuk merencanakan prosedur pengambilan sampel dan penanganan hasil radiokarbon. Ilmuwan dari tujuh laboratorium penanggalan karbon yang memiliki peralatan dan pengalaman diundang, bersama dengan perwakilan dari British Museum, Abegg-Stiftung, dan Vatikan. Namun, dalam surat yang diterbitkan di jurnal Nature, D. Dutton menyuarakan kekhawatiran terkait transparansi dan integritas prosedur pengambilan sampel. Kekhawatiran ini dijawab sebagian melalui surat-surat singkat dan kemudian oleh artikel yang lebih lengkap yang menjelaskan proses pengambilan dan pengujian sampel.

Pada musim semi 1987, diambil keputusan penting untuk mengurangi jumlah laboratorium yang terlibat dari tujuh menjadi tiga: Universitas Arizona, Institut Teknologi Federal Zurich, dan Universitas Oxford. British Museum ditugaskan untuk mengoordinasikan pekerjaan dan mengarsipkan hasilnya. Perubahan ini, bersama dengan revisi lain terhadap protokol yang disepakati pada lokakarya tahun 1986, menimbulkan reaksi dan kekhawatiran.

4.1.2 Proses Penanggalan Radiokarbon

Sampel diambil pada 21 April 1988 di hadapan ilmuwan, pakar tekstil, perwakilan dari tiga laboratorium, British Museum, dan Gereja Katolik Roma. Potongan kain berukuran sekitar 7 cm × 1 cm diambil dari sudut kiri bawah bagian depan Kain Kafan, tepat di atas lokasi sampel sebelumnya yang diambil dan dipelajari oleh G. Raes pada tahun 1973.

Tiga sampel sekitar 50 mg disiapkan dan dikirim ke tiga laboratorium untuk dilakukan pengukuran radiokarbon menggunakan teknik akselerator spektrometri massa (AMS). Hasilnya menunjukkan bahwa Kain Kafan berasal dari zaman pertengahan, diproduksi dengan tingkat kepercayaan 95% antara tahun 1260 dan 1390 Masehi. Hasil ini diumumkan pada 13 Oktober 1988 oleh Uskup Agung Turin dan dalam konferensi pers di British Museum. Detail ilmiah dipublikasikan kemudian di jurnal Nature.

Setelah pengumuman, berita menyebar luas bahwa Gereja Katolik menerima bahwa Kain Kafan berasal dari Abad Pertengahan, namun tetap menganggapnya layak dihormati dan dimuliakan. Posisi ini tetap dipertahankan oleh Gereja hingga saat ini — Paus Fransiskus bahkan berdoa di hadapan Kain Kafan saat terakhir kali dipamerkan pada tahun 2015.

Kontrol sampel juga dianalisis bersama dengan Kain Kafan, dan hasilnya menunjukkan:

1. Ketiga laboratorium menghasilkan hasil yang sangat konsisten untuk semua sampel.
2. Hasil penanggalan untuk sampel kontrol sesuai dengan penanggalan yang telah diketahui sebelumnya.
3. Kain Kafan Turin berasal dari Abad Pertengahan, bukan dari masa Yesus.

Menariknya, hasil penanggalan radiokarbon ini konsisten dengan catatan sejarah terdokumentasi pertama tentang kemunculan Kain Kafan, yang berasal dari abad ke-14.

4.2 Keprihatinan dan Kontroversi Terkait Penanggalan Radiokarbon

4.2.1 Proses Pengambilan Sampel Tidak Didokumentasikan Sepenuhnya

Segera setelah publikasi artikel utama tentang penanggalan Kain Kafan, muncul kekhawatiran tentang transparansi proses pengambilan sampel. Menurut protokol yang telah disepakati, semua tahapan proses seharusnya didokumentasikan secara menyeluruh dengan video dan foto. Namun, langkah penting dalam membungkus sampel dengan foil dan menempatkannya dalam wadah tidak direkam dalam video. Penyimpangan dari protokol ini mendapat kritik yang masuk akal.

Pihak laboratorium radiokarbon menjelaskan bahwa hal ini dilakukan sebagai bagian dari prosedur uji buta (blind test). Namun, karena struktur tenunan Kain Kafan yang unik, sampel dapat dikenali dan dibedakan dari sampel kontrol. Maka, keputusan untuk tidak merekam bagian tersebut menjadi tidak relevan. Meskipun begitu, kredibilitas keseluruhan studi tetap dijamin oleh Uskup Agung Turin dan M.S. Tite dari British Museum. Meski demikian, permintaan akan transparansi lebih lanjut tetap disuarakan dalam beberapa surat kepada jurnal Nature.

4.2.2 Kebakaran Tahun 1532 Mempengaruhi Hasil Penanggalan

Salah satu argumen penting yang menantang hasil radiokarbon menyatakan bahwa kandungan karbon dalam Kain Kafan mungkin telah terkontaminasi oleh karbon dari kotoran terbakar akibat kebakaran tahun 1532 atau dari sumber lain. Namun, argumen ini telah dibantah sejak 1989 oleh E.T. Hall dari tim Oxford. Hall menunjukkan bahwa jika Kain Kafan benar-benar berasal dari abad pertama, maka setidaknya 40% karbon yang terukur dalam pengujian radiokarbon harus berasal dari kontaminasi agar hasilnya menunjukkan abad pertengahan — sesuatu yang sangat tidak mungkin. Bahkan dalam studi lain, diperkirakan bahwa 79% kontaminasi karbon diperlukan agar Kain Kafan tampak berasal dari abad pertama, suatu skenario yang sangat tidak masuk akal.

Namun, pada tahun 1996, Kouznetsov dan rekan mengajukan hipotesis bahwa gas hasil pembakaran seperti karbon monoksida (CO) dan karbon dioksida (CO₂) dapat menyebabkan karboksilasi gugus OH pada molekul selulosa dalam linen, terutama pada suhu tinggi dan di hadapan perak dan air — kondisi yang sesuai dengan peristiwa kebakaran 1532. Eksperimen mereka dilakukan pada sampel linen modern dan kuno dari Timur Tengah yang diketahui usianya. Mereka menyimpulkan bahwa Kain Kafan bisa saja menyerap karbon baru selama kebakaran dan akibatnya hasil radiokarbon menjadi lebih muda dari usia sebenarnya.

Namun, tiga studi lainnya membantah temuan ini:

• Jull dan rekan dari Universitas Arizona menguji linen yang sama, dipanaskan dengan CO₂ pada suhu 200°C, dan tidak menemukan perubahan usia radiokarbon.
• Hedges dari laboratorium Oxford memanaskan ekstrak selulosa dengan air dan CO₂ (dengan dan tanpa perak) pada suhu serupa, dan tidak menemukan transfer karbon.
• A. Long dari Universitas Arizona memanaskan selulosa kapas dengan CO₂ hingga 350°C, dan hasilnya sama: tidak ada karbon baru yang ditransfer.

Kesimpulan dari studi-studi ini adalah bahwa pembakaran atau pemanasan tidak memengaruhi usia radiokarbon selulosa, dan dengan demikian kebakaran tahun 1532 tidak berdampak pada hasil penanggalan.

4.2.3. Mikroorganisme Mempengaruhi Pengukuran Radiokarbon

Sebuah studi menarik yang dilakukan oleh Gove et al. mengangkat kekhawatiran yang menarik. Para peneliti menemukan bahwa jamur dan bakteri terdapat dalam sampel yang diambil dari Kain Kafan Turin. Saat masih hidup, mikroorganisme ini berpotensi memperkenalkan atom karbon baru ke dalam sampel, suatu fenomena yang bisa menyebabkan tanggal radiokarbon menjadi lebih muda dari usia sebenarnya kain tersebut. Untuk menguji hipotesis ini, Gove et al. melakukan pengukuran radiokarbon pada sampel tulang dan jaringan dari mumi burung ibis Mesir, serta dua sampel dari kain linen pembungkus ibis tersebut. Perlu dicatat, kedua sampel kain linen diperlakukan dengan prosedur pembersihan yang mirip dengan yang dilakukan oleh Universitas Arizona pada pengukuran radiokarbon tahun 1989. Metode pembersihan ini tidak memberikan pengaruh signifikan terhadap hasil tanggal radiokarbon kain tersebut. Namun, tanggal radiokarbon dari kolagen yang diekstrak dari tulang dan jaringan sekitar empat hingga lima abad lebih tua dibandingkan dengan kain linen. Meskipun hasil ini tidak menyingkirkan kemungkinan lain—seperti kemungkinan bahwa objek mumi dibungkus ulang—namun ini mendukung hipotesis bahwa pelapis bioplastik dari mikroorganisme bisa mempengaruhi hasil penanggalan. Para penulis menyimpulkan bahwa hasil mereka harus ditafsirkan dengan hati-hati dan tidak boleh digunakan untuk menarik kesimpulan pasti tentang usia Kain Kafan Turin.

Perlu dicatat bahwa keberadaan lapisan bioplastik pada sampel Kain Kafan yang diuji dalam studi radiokarbon 1989 belum dikonfirmasi, dan bahkan telah dibantah oleh Jackson et al. Mereka berargumen bahwa jumlah lapisan bioplastik yang cukup besar dan, oleh karena itu, mudah terdeteksi akan diperlukan untuk mengubah hasil tanggal radiokarbon Kain Kafan ke abad ke-1 Masehi.

4.2.4. Kontaminasi Karbon Monoksida

Berdasarkan argumen bahwa karbon-14 berikatan dengan oksigen membentuk karbon monoksida (CO) terlebih dahulu yang kemudian berubah menjadi karbon dioksida (CO₂), J.P. Jackson membuat hipotesis bahwa jika CO berinteraksi dengan kain linen dari Kain Kafan, hal ini bisa secara signifikan meningkatkan jumlah karbon dalam kain, sehingga mencemarinya dengan atom karbon “baru.” Jika benar, hipotesis ini penting karena dua alasan utama: (i) ini akan berdampak besar tidak hanya terhadap usia yang diukur dari Kain Kafan itu sendiri, tetapi juga terhadap keandalan metode penanggalan radiokarbon secara umum; (ii) hal ini dapat dengan mudah menggeser hasil penanggalan Kain Kafan ke abad pertama Masehi, karena hanya dibutuhkan sedikit kontaminasi jenis ini untuk memengaruhi hasil secara signifikan.

Karena alasan ini, C. Ramsey dari laboratorium Oxford setuju untuk menguji sampel linen yang telah disiapkan oleh Jackson dan rekan-rekannya yang telah dipaparkan pada lingkungan kaya CO. Eksperimen awal menunjukkan bahwa tidak ada efek signifikan dari CO terhadap pengukuran radiokarbon. Namun, potensi hipotesis ini untuk memengaruhi hasil pengukuran Kain Kafan dapat bergantung pada kondisi spesifik di mana kain tersebut disimpan selama bertahun-tahun.

4.2.5. Kain Kafan Terpapar Radiasi Neutron

T.J. Phillips mengemukakan hipotesis bahwa, selama peristiwa supernatural Kebangkitan, tubuh mungkin memancarkan neutron yang mengubah karbon-13 menjadi karbon-14, yang menghasilkan hasil radiokarbon palsu. Hipotesis radiasi neutron ini diadopsi oleh beberapa pihak, dan digunakan untuk membahas sifat fluoresensi UV dari Kain Kafan. Namun, konversi karbon yang dihipotesiskan ini tidak didukung oleh bukti ilmiah apa pun. Selain itu, sumber dugaan radiasi neutron ini didasarkan pada peristiwa supernatural yang jelas berada di luar kerangka kerja ilmiah.

4.2.6. Analisis Statistik Data Radiokarbon

Kritik lain terhadap penanggalan radiokarbon Kain Kafan muncul dari analisis statistik terhadap hasil pengukuran tahun 1989. Dalam dekade terakhir, pendekatan statistik ini menjadi semakin penting dalam mengevaluasi dan mengkritik hasil tersebut. Riani et al. berpendapat bahwa hasil dari dua belas sampel (Kain Kafan dan sampel kontrol) menunjukkan heterogenitas. Casabianca et al. meninjau ulang data mentah tahun 1989 dan menyimpulkan bahwa pengukuran dari tiga laboratorium radiokarbon kurang presisi, sehingga secara signifikan merusak keandalan tingkat kepercayaan 95% yang dilaporkan. Di Lazzaro et al. juga mempertanyakan keandalan hasil penanggalan, menyoroti heterogenitas antar laboratorium yang menurut mereka disebabkan oleh kontaminan. Kesimpulan serupa dicapai oleh Walsh dan Schwalbe, yang menyarankan bahwa meskipun data Kain Kafan menunjukkan heterogenitas, sampel kontrol tidak. Karena tidak memungkinkan untuk mengidentifikasi asal-usul heterogenitas tersebut, mereka mengajukan dua hipotesis: komposisi isotop karbon yang bervariasi atau kontaminan yang diperkenalkan selama prosedur pra-perlakuan mungkin menjelaskan perbedaan yang diamati. Singkatnya, semua analisis statistik tersebut sepakat bahwa data Kain Kafan menunjukkan ketidakkonsistenan internal.