Sekitar tahun 1580, Portugal dan Spanyol mulai mengoordinasikan kebijakan luar negeri mereka di bawah Raja Philip II. Pemukiman Portugis di Tidore dan Ambon (Maluku Tengah) mulai mendapat dukungan dari otoritas Spanyol di Manila untuk menghadapi serangan dari Sultan Ternate. Antara tahun 1581 dan 1606, Portugis dan Spanyol terpaksa memerangi “kerajaan” Ternate dari Filipina di utara hingga Kepulauan Sunda Kecil di selatan. Kondominium Iberia atas Kepulauan Rempah-rempah berakhir pada tahun 1607, ketika Belanda, yang telah menetap di wilayah tersebut, menjalin hubungan persahabatan dengan Ternate dalam perdagangan cengkeh.
Tujuan utama makalah ini adalah untuk mengkaji keterlibatan Portugis dan Spanyol di Kepulauan Maluku, dengan fokus pada sejarah politik Kesultanan Ternate pada paruh kedua abad ke-16, berdasarkan catatan yang ditulis oleh perwakilan mahkota Iberia. Beruntungnya, banyak catatan Eropa tentang Kepulauan Maluku tersedia. Perang yang terus-menerus dan banyaknya misi Kristen menarik perhatian banyak penulis pada masa itu. Di antara catatan tersebut, terdapat surat-surat dari gubernur, korespondensi Jesuit yang sangat rinci, serta beberapa narasi dari kronik abad ke-16 dan ke-17, seperti karya Portugis Diogo do Couto, Friar Paulo da Trindade, dan Father Francisco de Sousa, serta karya Spanyol seperti Bartolomé Leonardo de Argensola, Dr. Antonio de Morga, Diego Aduarte, dan Gaspar de San Agustin. Terdapat pula beberapa catatan mengenai ekspedisi militer yang dikirim dari Manila dan Melaka—masing-masing ibu kota Spanyol dan Portugis di Asia Tenggara—untuk melawan Belanda dan kerajaan-kerajaan di Indonesia timur.
Kemunduran Pengaruh Portugis di Maluku
Portugis menetap di Pulau Ternate pada tahun 1522, ketika mereka membangun sebuah benteng di sana. Dua dekade setelah pendiriannya, dominasi mereka atas Maluku cukup signifikan. Sejak awal, mereka berusaha menciptakan semacam protektorat atas Kesultanan Ternate, yang dianggap sebagai sekutu yang sangat setia. Sementara itu, persaingan antara Portugis dan Kastilia terus memanas hingga ditemukan solusi diplomatik pada tahun 1529 melalui Perjanjian Saragossa. Meski demikian, Portugis terus bersaing dengan Spanyol untuk menguasai Kepulauan Rempah-rempah. Spanyol bersekutu dengan Kesultanan Tidore, rival tradisional Ternate. Pada tahun 1542, Rui Lopez Villalobos, pemimpin ekspedisi Spanyol, mendirikan beberapa pemukiman Kastilia di Jailolo, Morotai, dan Pulau Tidore. Namun, Portugis memanfaatkan kegagalan Kastilia untuk kembali ke Amerika pada kesempatan ini, serta kurangnya akses mereka terhadap tekstil India untuk perdagangan cengkeh di Maluku.
Setelah Spanyol mundur dari wilayah tersebut, Kesultanan Ternate berupaya melawan hegemoni Portugis. Sikap ini, ditambah dengan beberapa perselisihan internal di antara Portugis, menciptakan hubungan yang sangat ambigu antara masyarakat Asia dan Eropa di wilayah tersebut.
Periode yang dibahas dalam makalah ini dimulai sekitar akhir tahun 1530-an, pada bagian kedua dari masa pemerintahan Sultan Hairun yang terputus. Pada periode awal, Portugis telah berhasil memperkuat protektorat mereka di Ternate. Mereka berpikir dapat mengendalikan peristiwa melalui pengangkatan seorang raja boneka, sebagaimana yang telah mereka lakukan sebelumnya dengan raja-raja lain. Mereka menjamin kekuasaan Sultan baru atas rakyatnya tanpa tantangan, sekaligus hegemoni yang nyaman bagi Kesultanan Ternate atas kerajaan-kerajaan Maluku lainnya. Hairun memainkan peran ini, memanfaatkan situasi sesuai dengan peluang yang ada. Selama serangan Kastilia pada tahun 1540-an, Sultan Hairun tidak terlibat dalam konflik tersebut, juga tidak memerangi sekutu lokal Spanyol, yang secara teoretis juga merupakan musuhnya. Orang-orang Ternate menunjukkan kemampuan besar dalam memoderasi hegemoni Portugis. Setelah pecahnya hubungan antara otoritas Ternate dan Portugis pada tahun 1570, kebijakan serupa diikuti oleh penguasa Tidore untuk menjaga keseimbangan kekuatan.
Untuk mengukuhkan Hairun di atas takhta, Antonio Galvão, gubernur Portugis, mempromosikan pernikahan antara Hairun dan putri Sultan Tidore. Awalnya, Hairun tampak menerima usulan proselitisme dari Portugis. Ia menceraikan istri Kristennya sesuai dengan desain Jesuit untuk memisahkan umat Kristen dari Muslim. Hairun juga berjanji bahwa putranya akan dibaptis dengan syarat ia akan dinobatkan oleh Portugis sebagai raja atas seluruh umat Kristen di Maluku. Dengan cara ini, Sultan berusaha mengelak dari strategi Portugis pada tahun 1540-an dan 1550-an, yang bertujuan membentuk dua blok di Maluku: satu terdiri dari komunitas Kristen, dan yang lain terdiri dari umat Muslim.
Negara Kristen baru ini akan berpusat di Moro, wilayah subur yang mencakup Pulau Morotai dan Morotia di Halmahera utara. Di wilayah ini, penduduk animis dan Kristen yang telah diubah oleh Francis Xavier lebih banyak jumlahnya dibandingkan Muslim. Dengan demikian, Portugis berusaha memastikan bahwa mereka memiliki dasar yang kuat untuk mengendalikan Maluku, karena Moro merupakan pemasok utama bahan makanan untuk wilayah lain yang berspesialisasi dalam produksi cengkeh. Di sisi lain, Hairun berusaha keras untuk mempertahankan pengaruhnya di Moro. Ia menunjuk anggota keluarga Kristennya untuk memerintah zona Kristen di Moro, tetapi pada saat yang sama, ia memerangi mereka untuk menghapus pengaruh Kristen.
Pada abad ke-17, Father Francisco de Sousa mempertentangkan profil Hairun yang digambarkan oleh Gabriel Rebelo, seorang pemukim Portugis di Maluku dan teman Sultan. Sousa mengkritik kebijakan dua wajah Hairun: Sultan mengklaim kurang memiliki otoritas atas rakyatnya yang melakukan aktivitas anti-Portugis, tetapi, menurutnya, raja sendiri adalah pendorong utama aktivitas tersebut. Dengan demikian, situasi berkembang dari pengaruh terbatas Hairun atas jalannya peristiwa menjadi manipulasi penuh terhadap aliansi Portugis. Akibatnya, Sultan meningkatkan kekuasaan dan kemandiriannya di seluruh wilayah Maluku. Portugis, atau setidaknya beberapa di antara mereka, menyadari sia-sianya upaya mereka dalam menggulingkan raja-raja dan mempromosikan raja baru, karena elit lokal selalu dapat memilih dari banyak kandidat untuk menjadi raja. Dalam hal Kesultanan Ternate, aturan konstitusional bertindak sebagai alat yang digunakan oleh elit Ternate untuk mencegah raja mereka menjadi boneka di tangan otoritas Portugis. Meskipun Portugis gagal memanipulasi sistem suksesi, faksi anti-Portugis berhasil dalam tugas ini setelah tahun 1570.
Namun, baru pada tahun 1550-an kekuatan Sultan yang semakin meningkat menjadi ancaman bagi Portugis. Kesultanan tidak lagi bekerja sama dengan proselitisme Kristen. Era toleransi Muslim berakhir ketika Ternate memperkuat hubungannya dengan Japara, kerajaan Jawa yang bersekutu dengan Aceh. Sejak saat itu, penurunan Portugis di Maluku juga menjadi nyata.
Pada tahun 1557, raja Bacan menerima baptisan. Seperti Jailolo, Tidore, dan Ternate, Bacan termasuk dalam kelompok empat kerajaan “pilar” legendaris di Maluku. Jailolo menghilang sebagai kerajaan independen pada tahun 1550, ketika Kastilia dan sekutunya dikalahkan. Selanjutnya, Hairun memperkuat posisinya melawan agama Kristen dengan mengirim beberapa ekspedisi militer untuk menyerang desa-desa Kristen di Moro dan Bacan. Sultan Hairun dan komunitas Jawa yang menetap di Ambon juga mengilhami pemberontakan Muslim melawan penduduk Kristen lokal. Sebagai reaksi, gubernur Portugis menangkap Hairun, tetapi beberapa casados Portugis dari Ternate membebaskannya untuk menghindari pemberontakan umum di seluruh Kepulauan Maluku.
Sejak saat itu, Hairun terbukti sebagai seorang ahli strategi yang terampil. Ia tidak mengizinkan pengaruhnya melemah akibat ekspansi Kristen. Pada saat yang sama, ia berusaha menyenangkan otoritas Portugis, terutama wakil raja di Goa, karena takut akan campur tangan militer besar-besaran dari Goa atau Melaka. Di tahun 1562, dalam tindakan yang khidmat tetapi sebagian besar simbolis, ia menyerahkan kerajaannya kepada mahkota Portugis. Pada tahun 1563, ia mengantisipasi misi Jesuit di Sulawesi utara dan Kepulauan Syao dengan memaksa penguasa lokal, yang masih animis, untuk memeluk Islam, sehingga menghindari ekspansi pengaruh Portugis ke wilayah barat dan barat laut. Ia menunjukkan tekad yang sama terkait wilayah-wilayah di timur. “Raja orang Papua, Kaisar Banggai”, mengirim putra dan pewarisnya sebagai duta besar ke Ternate untuk memilih antara Islam dan Kristen. Para duta besar memilih agama Kristen, tetapi Hairun, penguasa paling berpengaruh di wilayah tersebut, mengubah pikiran mereka dengan berjanji untuk menikahi putri raja Papua.
Otoritas Goa, menyadari konflik agama yang semakin meningkat di Maluku, memutuskan untuk memperkuat kehadiran militer mereka. Rencana Portugis mencakup promosi komunitas Kristen, baik dalam jumlah maupun kekuatan, untuk mengamankan kekuasaan Portugis di kepulauan tersebut. Keengganan kelas bawah untuk mengubah kepercayaan leluhur mereka demi agama Islam mendorong misionaris awal dan memberi mereka harapan yang berlebihan. Faktanya, inisiatif proselitisme Kristen sering kali memicu reaksi Hairun. Akibatnya, komunitas animis di pulau-pulau terjauh terpaksa memilih antara agama Kristen dan Islam. Beberapa penguasa dan kepala suku di Kepulauan Timur menerima agama Kristen untuk menyenangkan Portugis dan memperoleh keuntungan dari mereka, tetapi para raja bergantung pada konsep tradisional dan Islam untuk melegitimasi dan mempertahankan kekuasaan yang efektif.
Ekspedisi ke Maluku (1563-1569)
Pemberontakan Muslim yang diilhami oleh Ternate dan Jawa pada akhir 1550-an mendorong proyek Portugis untuk menetapkan kedaulatan yang jelas atas Maluku. Pada tahun 1562, wakil raja D. Francisco Coutinho memerintahkan António Pais untuk membangun benteng baru di Rocanive, di Pulau Ambon. Otoritas Portugis juga ingin mencegah perdagangan rempah-rempah oleh Jawa. Rencana ini gagal karena hambatan dari Hairun. Ekspedisi António Pais ke Ambon pada tahun 1563-1564 tidak dapat memaksa Maluku selatan untuk tunduk. Pais berusaha mendapatkan dukungan dari beberapa kepala suku independen, tetapi Hairun mengantisipasinya dengan melakukan serangan ke Ambon, menyerang penduduk Kristen dan komunitas lokal yang mendukung Portugis. Portugis, di bawah komando Henrique de Sá, gubernur Ternate, menarik diri dari Ambon.
Setelah kabar kekalahan ini sampai di Goa, wakil raja baru D. Antao de Noronha memerintahkan ekspedisi yang lebih kuat. Armada yang dipimpin oleh Gonçalo Pereira Marramaque berangkat dari Goa sekitar April 1566. Marramaque ditugaskan dengan banyak tugas di laut Melayu-Indonesia. Ia diperintahkan untuk membebaskan Melaka dari kemungkinan pengepungan oleh Aceh; menyelesaikan konflik antara gubernur Portugis Ternate dan Sultan Hairun; dan memaksa penyerahan Ambon, di mana, selain perdagangan cengkeh oleh Jawa, otoritas Muslim yang didorong oleh perwakilan Ternate terus melakukan penindasan berdarah terhadap komunitas Kristen. Namun, dari awal, rencana ini tidak berhasil. Aceh tidak mengepung Melaka pada tahun itu. Armada, yang berlayar di sepanjang pantai utara Borneo, harus menghadapi pemukiman Spanyol baru-baru ini di Filipina. Miguel Lopez de Legazpi telah memperkuat dirinya di Cebu, dengan Portugis tidak berdaya untuk mengusir Spanyol. Jadi, Marramaque harus meninggalkan Filipina, tiba di Maluku pada tahun 1567.
Sementara itu, pemukim Portugis dari Ternate mulai memerangi kehadiran Kastilia di Filipina, mengganggu perdagangan di Bohol dan pulau-pulau lain. Ekspedisi Marramaque adalah armada terkuat yang dikirim oleh Portugis ke Maluku dalam beberapa tahun. Armada ini terdiri dari tiga galeon, dua galai, enam kapal kecil, dan sekitar lima ratus tentara, diperkuat oleh galeon perdagangan biasa (galeão da carreira). Namun, ekspedisi ini terkuras dalam hal personel dan kapal akibat pertempuran dengan Kastilia di Cebu. Seperti yang telah disebutkan, Marramaque bermaksud memaksa Kepulauan Timur-Tengah untuk tunduk. Sebuah benteng akan dibangun di Ambon, pelabuhan strategis dalam rute laut yang diikuti oleh galeon menuju dan dari Maluku.
Marramaque melakukan beberapa kampanye militer melawan Jawa dan sekutunya di Ambon dan pulau-pulau tetangga di Maluku tengah-selatan. Orang Jawa meninggalkan Ambon setelah armada yang dikirim dari Japara untuk menyelamatkan Hitu, markas Muslim di Ambon, dikalahkan. Proyek ambisius ini, yang mencakup pembangunan benteng baru dan penyediaan armada untuk mengamankan pantai Maluku, gagal setelah beberapa tahun.
